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          • 当前位置: > 文言文名篇 > 初中文言文 > 正文
            作者: 孔子
            大道之行也
            原文
              大道之行也①
             
              大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
             

            注释

              1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼 运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,指古代政治上的最高理想。 行:施行。
             
              2. 大道:古代指政治上的最高理想。
             
              3. 为:是,表判断。
             
              4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”,推举,选举。
             
              5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛)。 修:培养。
             
              6.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。
             
              7. 子:以.......为子
             
              8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。
             
              9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分,职分,指职业、职守。
             
              10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。
             
              11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶(wù),憎恶。 藏:私藏。于:在。货恶:宾语前置。
             
              12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利。力恶:宾语前置。
             
              13. 是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”。
             
              14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭,杜绝。兴,发生。
             
              15. 独:单独。
             
              16. 亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。
             
              17. 养:供养。
             
              18. 是:这。
             
              19. 终:终老,终其天年。。
             
              20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。
             
              21. 故:所以。
             
              22.〔外户〕泛指大门。
             
              23. 而〔是故谋闭而不兴〕:连词,表并列。
             
              24.〔闭〕用门闩插门。
             
              25. 谓:叫做。
             
              26.〔大同〕指理想社会。同,有和平的意思。
             
              注:
             
              一、“大道”“大同”都属于特殊概念:“大道”,政治上的最高理想,指放之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释;“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
             
              二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如“归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,前一个“亲”就有了“奉养”义,后一个“亲”就专指父母了。
             
              三、文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地方用了意译。
             

            译文

              在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,(人人)讲求诚信,培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恶把它扔在地上的现象,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做理想社会。
             

            相关问答

              1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么,我们应该如何理解和认识?
             
               答:文中"大道"就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
             
              "大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
             
              "大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。
             
              2..本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的?答:①人人都能受到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之心。
             
              3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想?
             
              答:"大同"社会是夏以前的社会形态,过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见,"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世",同时又高于"五帝之世"。
             
              4、“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙?
             
              答:“老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼。"
             
              5.文章表达了作者怎样的思想感情?
             
              答:文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
             
              6、写出表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子?
             
              ③故(16)人不独(17)亲④其亲(18),不独子其子,⒂使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养(19),男有分,⑥女有归。
             
              7,《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句?
             
              是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同
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